但启预/言简讲｜第134讲 从以斯拉到耶/稣降生

第134讲 从以斯拉到耶稣降生

（音频比文稿内容更丰富）

以斯拉的时代

尼7:6 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 

这里是说到以色列人从外邦国家返回耶路撒冷的事情。在尼希米记第七章列出了这些归回者的名单，相对于以色列的整体来说依然是少数的，还有大部分以色列人选择留在了外邦的国家。他们习惯了外邦的环境，也习惯了安逸的生活，所以他们不想再回到祖国。而这少数返回耶路撒冷的以色列人，就成为了这个时候的余民。他们先后在以斯拉和尼希米的带领之下回到了祖国，并且他们重建圣城和圣殿，他们也尽心尽力恢复先前对上帝的敬拜。 

以斯拉记和尼希米记都是由以斯拉在圣灵感动之下写成的。当然，在尼希米记中，以斯拉也引用了尼希米本人的一些回忆录。所以说，以斯拉是圣经的作者，他在圣灵的感动之下写出了上帝的话语，而这就是预言之灵的恩赐。并且，以斯拉不但写了两卷圣经，他也是全部旧约圣经的收集者。当以色列人回到祖国的时候，圣经都是分散的，不像现在是整体的一本书，当时的圣经书卷是分散在各处的。当以斯拉回到祖国之后，他就把这些流散各处的圣经书卷收集起来，排列次序，然后放在圣殿中。当时除了玛拉基书之外，其它的书卷基本上都写成了。而这一整套的旧约经卷就为后来的宗教崇拜奠定了基础。 

尼8:8 他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。 

尼9:1-2 这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。 

通过这里可知，以色列人再一次学习了上帝的律法，同时也有了认罪悔改的表现。他们正是当时代的余民。 

【特征之一】当时回国的以色列人是少数的。 

【特征之二】他们靠上帝恩典悔改并遵守上帝诫命。

【特征之三】以斯拉蒙圣灵启示写了圣经，并且还搜集整理了全部旧约圣经。 

【特征之四】以斯拉和尼希米宣扬上帝的恩典和拯救。 

【特征之五】以斯拉和尼希米传扬时代信息：以色列人应当从外邦返回祖国，并且重建耶路撒冷圣城和圣殿。

耶稣降生的时代

马太福音第1章的开头又是一个家谱。这个家谱记载了从亚伯拉罕的时代一直到耶稣的时代。现在让我们简单回顾一下，以上一共看了三个家谱：第一个家谱是从亚当到挪亚，第二个家谱是从闪到亚伯拉罕，第三个家谱是从亚伯拉罕到耶稣。那么如何把这三个家谱全部集合起来的话，它们贯穿了整个旧约时代。也就是说，上帝借着这些家谱告诉我们，在整个旧约时代，不论哪一个阶段，都有敬畏上帝的人。当然，并不是说旧约时代中只有圣经所记载的这些人是顺从的，除此之外，还有千千万万没有被记载下来的人。我们可以看到，余民教会的根源不是在1844年秋天，而是在人类始祖亚当的时候。 

路2:25-38 在耶路撒冷有一个人，名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂上帝……又有女先知，名叫亚拿……从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉上帝。正当那时，她进前来称谢上帝，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。 

西面和亚拿是耶稣降生时代余民的代表，这里说，亚拿将耶稣的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。这些人都是当时代的余民，他们是真正顺从上帝并盼望弥赛亚到来的人。我们可以看到，圣经说西面“又公义又虔诚”，这是遵守诫命的表现，而且他在预言之灵的感动下知道自己将要活着看见弥赛亚的到来。同时先知亚拿同样被圣灵充满，拥有预言之灵的引导。这些余民也实实在在传扬耶稣第一次降临的好消息，耶稣不正是永远福音的实体吗？ 

【特征之一】西面、亚拿和其他敬畏上帝的人是少数的。 

【特征之二】他们靠上帝恩典悔改并遵守上帝诫命。 

【特征之三】西面和亚拿蒙圣灵启示，得知耶稣就是旧约圣经预言的弥赛亚，这是预言之灵的恩赐。 

【特征之四】他们宣扬弥赛亚已经降临要施行拯救。 

【特征之五】他们传扬时代信息：弥赛亚的第一次降临。