但启预/言简讲｜第147讲 生命的问题

第147讲 生命的问题

（音频比文稿内容更丰富） 

在我们研究人死后的情况时，首先要理解另一个问题，就是人被造的时候是什么情况。也就是说,我们要先知道，当上帝创造生命的时候是怎样的，在这个基础上，才能够正确地去谈生命结束的时候是怎样的。按照这个次序，就不至于误解圣经了。 

创2:7 耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 

这里说：“他就成了有灵的活人”，按照原文直接翻译过来是这样：他就成了活的“ncphcsh”（尼弗希）“尼弗希”的意思主要是“生命”。从这里可以看到，一个活的生命是由两部分组成的：一部分是由泥土所造的身体，另一部分是上帝所吹的那口生气。当泥土所造的躯体和生气结合起来的时候就成了一个活的生命。 

当上帝把亚当的身体造好之后，亚当不会动，不会说话，也没有感情。在上帝吹气之前，亚当就是一块泥土，只不过有了人的形状，但是没有任何的知觉活动，没有任何的思想意识。当上帝把生气吹入亚当的鼻孔之后，亚当就成了活的生命。这个时候，他就站起来，也会动，会说话，有感情，有思想。但关键问题是，这口气是不是所谓的“灵魂”呢？事实上，我们应当把上帝所吹的那口气看为生命的原质，而不是灵魂。因为这个生命的原质无法单独存在，只有当它附着于某个实体中的时候， 

才能发挥它的功用。所以上帝事先为亚当预备了泥土造的躯体，然后再将生气吹入其中，这样就形成了一个能够活动的生命体。 

传12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。 

这里提到人死后的情况。当一个生命结束的时候，原来的两部分就要分离，躯体要化为尘土，灵仍归回上帝那里。在原文中，“灵”和“气”是同一个字，也就是那种生命的原质。那么当它离开躯体之后，也就重新回到了静止的状态，被上帝收回保存起来。 

在《主必快来》这本书中有这样的话“所谓的灵，也就是各人的特性仍归于上帝，在那里保存着。在复活之时，各人仍具有他自己的品格。”这里说，“灵”或“气”是指每个人的特性，也就是指每个人一生当中所有的思想和行为的表现，包括言语、态度、表情、心里的意念和动机、行为……那么当人死的时候，这一切的特性都被上帝收回去保存起来了。而在保存的过程当中，这一切的特性都是静止的状态。直等到将来各人复活的时候，上帝再把各人的品格特性归还给各人。 

至于“灵魂”这个词，我们在中文圣经中可以看到，但是在原文圣经中却从来没有提到所谓的“灵魂”。同时，在中文圣经中出现的“阴间”，其原文意思是“死亡之地”，其实应该将其翻译为“坟墓”。 

约5:28-29 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。 

耶稣已经明确地告诉我们，无论义人或恶人，死后都要进入坟墓。但是当耶稣基督复临的时候，所有历代以来死去的行善的义人，都要从坟墓中出来，他们要复活得生；而当天上的一千年过去之后，所有历代以来已经死去的恶人，也都要从坟墓中出来，他们要复活被定罪，并且承受硫磺火的刑罚而永远消灭。这样，在义人复活的时候，上帝会把保存在他那里的一切义人的品格和特性归还给各人；在恶人复活的时候，上帝也会把保存在他那里的一切恶人的品格和特性归还给各人。 

可能有人会说，有的人死后身体并没有被放在坟墓中，比如在挪亚时代的洪水中被埋在土石流沙里的许多恶人，他们难道也算是在坟墓中吗？是的，其实圣经所谓的坟墓，按照原文的意思直译就是埋葬死人的地方。不管是水葬还是火葬，不管有没有固定的墓穴，不管死人的身体支离破碎还是完整,只要他死后的身体所处的地方就是他的坟墓。至于他将来的复活，对于上帝来说更不是问题，因为生命的主让一个死人复活是很轻松的事。当然，义人复活和恶人复活有很大区别，义人复活时所得的身体是永不朽坏的灵体，这样的身体也是看得见摸得着的，但却不再受时空的限制；而恶人复活时所得的身体却不是灵体，而是他们曾经在今生的生命结束之前的那种能够腐朽的罪恶的身体，那样的身体是软弱的，也是不能够永存的。 

因此，无论“灵魂”还是“阴间”，都是在翻译的过程中出现的误译。那么，“灵魂”这个概念以及“灵魂不死”的观念最初是源自哪里呢？接下来，让我们通过圣经的启示来揭开这个重大的谜团。