悔改之道｜第13讲 马利亚悔改（附文稿）

第13讲 马利亚悔改

当耶稣被钉十字架，最后一个离开的是马利亚；当耶稣复活的时候，第一个见到耶稣的也是马利亚；当耶稣讲述自己受苦、受难、死而复活的预言时，众门徒中第一个相信的还是马利亚。马利亚本是罪人，悔改后成为主忠心的门徒。她的见证非常打动人，也非常激励人，让很多犯过罪的人，因着马利亚的榜样都愿意悔改，通过她知道了主悦纳悔改的心。

一、馨香奉献

耶稣医治好了西门的麻风病，西门为了表达对耶稣的感谢，就请他来参赴筵席。耶稣带着门徒、马大、马利亚和拉撒路一同前往。拉撒路是救主将他从死里复活的一位，马大在筵席中参与服侍，马利亚非常爱主。马利亚并不愿去西门家，因为这对他来讲，乃是一段不美好的回忆，但她依然和耶稣同赴西门家的筵席，并在筵席上表达了对主的爱以及她悔改的心。她付出自己所有的买了真哪哒香膏，将香膏倒在耶稣的头上，并且用眼泪为主洗脚，用头发擦主的脚，马利亚对耶稣所表达的真诚之爱是多么感人啊！

西门对耶稣所表达的感谢之意就比较肤浅，只是请耶稣吃一顿饭。耶稣来了，西门也没有给他洗脚、亲嘴，这些社交礼仪他都忽略掉了，因为他认为请耶稣吃顿饭已经很不错了。可是，马利亚却把自己所有的积蓄都用来买了真哪哒香膏，这一般都是在王崩的时候才会用到，但她竟然用在了耶稣的身上，正如主对她的评价：她所做的，是尽她所能的。马利亚将香膏浇在主的头上和脚上，随后跪在耶稣脚前哭泣，眼泪湿了他的脚，她就用自己飘柔的长发擦干。她的泪如泉涌出，甚至达到给耶稣洗脚的地步。

大卫曾在诗篇里用夸张的修辞手法，说：“我每夜流泪，把床榻漂起……”（诗6:6）我也有热泪盈眶不能自已的时候，那是初信主在受洗时，看到两位弟兄以嬉笑态度参加这神圣礼节，他们没有真正明白受洗的属灵含义，随意敷衍去行，这令我心痛不已，我找到一片空地为这两位弟兄恳切祷告，痛哭流涕，这个经历我至今仍记忆犹新。

马利亚虔诚的举动，表明了她悔改和对耶稣献上感恩的心意。头在人的整体构造中位于首位，代表尊贵；脚虽是身体不可或缺的，却因着位置相对较低而代表卑微，但这并不是说脚的作用小。约书亚记里记载着让年轻人用脚踩着敌人的脖子，训练他们刚强壮胆。马利亚用代表着女人荣耀的长发给耶稣擦脚，她把自己尊贵和荣耀都放在耶稣的脚前，表达对耶稣的感恩。马利亚深知自己的卑微，她俯伏在地如尘埃一般，以此衬映自己对伟大救主的无限崇敬。

马利亚的奉献使救主耶稣感到喜乐，因为她向耶稣献上的感恩，使主展望到新天新地的时候，那些得蒙救赎的百姓向自己献上感恩的情景，使主在生前就看到作工的果效，这就激励他勇敢地奔赴十架的征程。

马利亚向耶稣献香膏，也是经过心里的一次转折，她相信耶稣曾预言自己要受难而死，所以预备香膏是为他安葬用的。一般而言，安葬君王时才用如此贵重的香膏，但在她心目中耶稣就是主，就是王，她倾其所有买了真哪哒香膏为耶稣安葬而用。马利亚因着预言而心里忧伤，可她随后听人讲耶稣要作王了，心里便生出希望与喜乐，就要为耶稣作王来献香膏。马利亚献香膏使耶稣看到了赎民向自己献上感恩，就因摆在前面的喜乐而轻看羞辱，救主的心得到了安慰。

马利亚的善行令人感叹！树欲静而风不止，子欲养而亲不待，至亲生前若感受到孝敬回报，会更加暖心。曾经有位姊妹谈到自己小时候得到母亲无比的关爱，却没有为母亲分担一点家务，她因着现在再也没有机会让父母心里因自己而喜乐就懊悔不已。马利亚使耶稣在生前感到喜乐，尼哥底母和约瑟所献的香膏只能敷在耶稣冰冷的尸体上，香气只能充满墓穴而已，而另外一群妇女想去献香膏的时候，耶稣已经复活了，她们的奉献已经用不上了。

马利亚献香膏如此与众不同，耶稣肯定了她的诚心善行，说：“她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”（可14:8,9）这是耶稣对福音要传遍天下的一个确凿预言，由此也可见耶稣对马利亚高度肯定的态度。耶稣很确实地告诉众人，无论在什么地方传福音，不但要讲耶稣钉十字架的道理，还要讲马利亚所作的事，她已经痛改己罪并且实在行道，成为主最忠心门徒的代表。

二、七次代求

马利亚堪称最爱耶稣的门徒，她曾经历耶稣的七次代求、三次解围，还有使拉撒路复活的极大恩典。马利亚曾经是人们眼中的大罪人，她虽然家道贫穷，却非常爱主，渴慕真理，敬虔追求。但是，有一天她遇到了既有权势又有知识的法利赛人西门，被他吸引，吃了大亏。年少的马利亚第一次踏入淫乱的境地，又因生活困苦，不得已走上用出卖身体来谋生的羞辱之路。可怜的马利亚被罪消除了坚贞的意志，她曾经七次在淫乱的罪中。马利亚自轻自贱，心中圣洁和希望的灯似乎就要灭了。

现今社会也有相似的案例，某个被误诊为患艾滋病的女子，在崩溃中疯狂报复社会，满足自己，残害别人。可见，当一个人感到人生无望，会带着报复社会的心害人害已。马利亚若对人生无望也会成为这样的人。彼得如果没有救主的劝慰：“你回头以后，要坚固你的弟兄”，恐怕他也会自暴自弃。他们都是在生命边缘的人。“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42:3）救主也不吹灭马利亚心中的希望之灯，而是向马利亚的鼻孔吹入生命的气息，赐给她生命的动力。救主一次次将马利亚从罪中挽回。主知道她的生活环境。救主曾七次责备那控制她心灵和意念的魔鬼，她听见救主向天父上帝为她大声呼求的声音就深受感动。她知道了罪和纯洁的冲突，感受到耶稣对罪是如此地恨恶。她一次次请救主打扫她心灵的房间。救主赦免了她的罪，使她感受到纯洁的爱，她觉得自己过去如同死人一般，基督拯救了她，又赋予她新生命。她对救主献上极大的感恩。

关于马利亚七次听见主责备控制她心灵的魔鬼，有两种不同的说法：一种是一次性把七个鬼给赶出去，另一种是马利亚曾经七次犯罪，救主七次把鬼赶出去。我经过思考和揣摩后想到圣经中的例证，耶稣曾在格拉森把附在两个人身上的鬼赶到猪群里去，主问鬼的名字，他们回答叫“群”，意思是军团。所以很有可能马利亚的身上有七个污鬼，耶稣是一次性地赶出七个污鬼；也可以理解为耶稣连续七次祷告赶出七个污鬼。

三、三次解围

在马利亚的心中耶稣是生命的主，然而西门只看耶稣是医生，西门的宴请如同所付的药钱，而马利亚是用生命献上感恩。马利亚家道贫穷又敬虔爱主，她因罪得赦免而感知救主纯洁的爱，她要向耶稣献上感恩的礼物，这也是她去西门家的原因。马利亚本不想去曾欺负过她的西门家，但她因着想见耶稣就忘了周边环境，她因爱耶稣就克制自己，对她来讲她更愿意和耶稣同在。

圣经记载耶稣和撒玛利亚妇人谈道，这个妇人没有结伴来打水，她不愿意和人接触，甚至为要避免别人对她的鄙夷，她就选择在炎热的中午打水，但她却在这里遇到耶稣。主将活水给她，她急忙回去对城中众人传讲：有一个人将我素来所行的一切事都说出来了，莫非这就是基督吗？我们看到了她的变化，领受主的爱与真理的活水，就不再躲避任何人，还主动向众人讲说耶稣说出了她一生的事。她曾经有五个丈夫的丑事，这时却全然不顾羞耻地向人宣讲出来，因为她心里爱耶稣，对赐予活水的主的感恩使她忘记了个人的羞耻。而约拿与这撒玛利亚妇人的表现截然不同，所以上帝如果让我们去传福音，我们就不要考虑个人的声誉荣耀，只要顺从圣灵的感动。

耶稣曾三次帮马利亚解围。第一次是马利亚在圣殿门口行淫时被捉拿，她被别人设计陷害了，按摩西律法本应被打死。耶稣问文士和法利赛人：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）马利亚听了以为在劫难逃，却没有想到从老到少一个个都走了。耶稣怜悯她，对她说，没有人定你的罪吗？她说“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣具有慧眼、神性，能够看到人身上一丝一毫向善的可能性，如同将残的灯火，只要有一点希望，主必拯救。

耶稣第二次为马利亚解围是在她的家里。马利亚渴慕真理，专心听主讲道，她的姐姐马大却因工作繁重而心里愁烦，一边做饭一边发怨言。马大这种烦乱的情绪也传染到今天很多面对琐碎家务的女性，一边劳动一边抱怨。然而这种抱怨并不能起到良好作用，只会增加丈夫的反感。后来马大竟然在主面前发怨言，说：“主啊……请吩咐她来帮助我。”耶稣说：“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”当然，圣工的发展需要马利亚，也需要马大，不能厚此薄彼地看待她们的工作，每个人发挥的恩赐不同，各人在不同领域里做好本职工作就是服侍主。我们甘心作事都蒙上帝喜悦。马利亚被姐姐误解为不愿做家务，其实她是渴慕主的话语。姊妹们在家里有多重身份，是母亲和女儿，是媳妇和妻子，做家务时是马大，灵修学习时是马利亚，一个人可以兼有马大和马利亚的特点。

耶稣第三次为马利亚解围就是在西门家的筵席上，马利亚为主献上香膏，引起犹大的不满。马利亚为人低调，她自己还不完全明白献香膏的全部内涵。人的智慧和理解力太有限，救主在十字架上向天父祷告说：“父啊！赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）彼得曾在五旬节劝勉犹太人悔改，说：“弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。”（徒3:17）施洗约翰喊着说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）当时约翰也并不完全清楚这句话的全部含义。亚伯拉罕往摩利亚山的途中，以撒询问他，说：“火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”（创22:7）柴火都准备好了，献祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕回答说：“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:8）他说这话时并不清楚这句话的含义。的确，在耶和华的圣山上必有预备，上帝为他预备一只两角扣在树枝上的羔羊，预表救主耶稣。可见，有时说话的人不知道话语的意思，说出的话仿佛往空中扔的石头，不知道具体落在哪里。马利亚也不知道她此刻为什么献香膏。她被上帝使用，顺从圣灵感动去行，打破玉瓶，散出香气，这件善行无法隐藏。打破玉瓶预表耶稣为我们钉十字架而死，散发馨香气息预表基督生命的香气要充满全地，直散发到今天。

马利亚献香膏的行为也透着馨香之气，她奉献所有膏耶稣的榜样激励后人热心奉献，使爱的奉献在历代不断演绎，香气散发出去之后，主的心也欢喜。

然而，犹大却说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”（可14:4,5）他卖耶稣时得了三十块钱，他对耶稣价值的判断还不如一瓶香膏昂贵。他的话立时引起其他门徒的共鸣，甚至引起西门对马利亚的偏见，心里更加藐视她，但他却忘了自己是引诱马利亚犯罪的原凶。耶稣治好西门的大麻风，他却开始怀疑耶稣的身份，心想：耶稣到底是不是先知？知不知道这个女人是个罪人？

犹大说，这香膏不如卖三十两银子分给穷人。今天在很多人身上有犹大的身影，他们打着高尚的旗号贪爱世俗，声称多赚钱是为支持圣工。我们要审视自己的内心，如果动机真是如此，主会悦纳；如果动机是贪恋世俗，就不要自欺欺人，欺哄上帝。我们做事情一定要诚实，不要欺骗自己的心，因为圣灵是心里的灯，上帝洞察人心。如果真的以圣灵为导向，就要多祷告，炼净动机后再去做事。但以理在巴比伦、约瑟在埃及都身居高位，他们都是为主而活。犹大只是打着高尚的动机作旗号，私下却偷取银囊中的钱财。主说，常有穷人与你们同在，只是你们不常有我。即使香膏真的卖了三十两银子，贪财的犹大也不会分给穷人。

“何用这样枉费呢？”救主耶稣也可以这么说。离开天庭到宇宙中如灰尘一般的地球上，舍弃君王之命，何用这样枉费呢？况且再看看这些门徒，犹大要卖你，彼得不认你，法利赛人、撒都该人、祭司和官长们都要害你，你何用这样枉费呢？为这些人死值得吗？如果救主想到自己的宝血只被那世代的少数人接受，何用这样枉费呢？

甭说献上一瓶真哪哒香膏，即使我们为主献上生命也值得。耶稣说：“凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16:25）主要赐给我们永生，为主付出一切都值得。

耶稣向西门讲了两个欠债的人都得恩免的故事，一人欠五两银子，一人欠五十两银子，谁的感恩多呢？西门回答说，多得恩免的感恩多。耶稣说，你断的不错，马利亚献上的感恩多，所以她得的赦免也多。西门领悟到救主的劝勉，以及维护了他的面子，就感恩悔改，成了一位谦卑跟从主的法利赛人。

四、主的嘉奖

耶稣在地上的生活常常遇到试探和攻击，马大、马利亚和拉撒路姐弟的家。成为耶稣喜爱停留的地方。这里没有试探逼迫和阻挠仇恨，耶稣可以得到喜乐与安息，耶稣也常常住在这里。我们可以把这看作耶稣对马利亚的嘉奖。救主当众表扬马利亚也是对她的嘉奖，耶稣如此行是冒风险的。尼哥底母也曾冒险为耶稣说话：不听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？这一句话使想要谋害耶稣的公会成员们无言以对，他们以后再开会就避开尼哥底母，把他排斥在外。犹大跟从耶稣三年，主从未批评过他，不给他卖自己的借口。但这一次耶稣当众表扬马利亚，给她解围，就引起犹大的嫉恨，认为耶稣在批评他，所以他决定卖耶稣。

基督把首传复活信息的福分给了马利亚。耶稣钉十字架，门徒因此四散，最后离开的是马利亚；第一个见到复活之主的还是马利亚。主的爱激励她成为最敬虔忠心的门徒。

马利亚泪眼婆娑，她在墓门口没有认出耶稣，询问：谁把主的尸体挪去了？她误以为有人认为用财主的坟墓来安葬耶稣太奢侈了，所以把耶稣的尸体挪去，那么，她愿意为主预备一个坟墓，是拉撒路睡过、基督用自己的声音使它空了的那个坟墓。忽然，她听到救主熟悉的声音，就想扑过去抱住他，然而，耶稣没有接受她的敬拜，因为他的牺牲还没有得到天父的认证。耶稣复活之后首要之事应该是向天父汇报他在地上的工作，他面对逼迫试探和责难鞭打都没有退缩，终于完成了救赎计划。然而，救主停住升天的脚步，因为他不愿马利亚无谓的忧伤。基督知道马利亚的忠诚，决心给她嘉奖和关爱，还有谁能有此殊荣呢？

马利亚最终悔改之后，成为敬虔的门徒，就给那些屡次跌倒、自认身陷罪中的人带来希望，他们也可以像马利亚那样成为敬虔的人，用生命向主感恩!