悔改之道｜第17讲 强盗悔改（附文稿）

第17讲 强盗悔改

一、成为强盗的历程

关于十字架上强盗的事迹圣经中记载的比较少，我们可以通过简短的记载，明白他悔改的过程带给我们的属灵意义。

任何一个时代都有触犯上帝律法的人，十条诫命的第十条是“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”所有的贪婪表现在哪里？有些人愿意不劳而获、肆意偷窃，但被人发现后就会招来人的追逼，所以这等人希望悄无声息地把财物偷走。耶稣曾说他来的时候如同贼来到一样，说明没有人知道主降临的日子。贼偷东西多是发生在人睡意正浓或不经意之间，且不会有确切时间。强盗就不同了，他们强取豪夺、杀人掠货，有时盘踞在固定地方，烧杀抢掠，无恶不作。他们并非天生就大胆作恶，而是经历了从小偷变为强盗的过程。

耶稣钉十字架时，在他身边有两个强盗，其一是不悔改的强盗，而另一个是悔改的强盗。这个悔改的强盗不是天生就行恶，而是被不良的同伴引诱。箴言书论到社交法则时说，年轻人不要交往不良的友伴，那些好吃肉的，容易发怒的，大张嘴泄漏密事的，不可与他结交。这个强盗曾因不良同伴的引诱而步入歧途。

有些强盗本性憨厚、单纯，心里只想多得些钱财生活，他们没有过多诡诈。这个强盗可能比在十字架前辱骂救主的那些人的罪还小。他只是在行为上表现出他的罪，而那些嫉恨耶稣的，心里早已杀了人。

就像植物的成长规律一样，先发苗后长穗，最后结出饱满的籽粒，这悔改的强盗先前走上错路也是类似的过程，导致罪恶之树结出了罪恶之果。这悔改的强盗曾经见过耶稣。耶稣接续施洗约翰的工作，轰动了全地，我们有理由相信这悔改的强盗曾经听过施洗约翰在约旦河边的讲道，也见过耶稣并听过他的讲道，就像税吏马太那样。毕竟耶稣讲道经常会吸引成千上万的人跟从他。耶稣讲道发出的教训也使这悔改的强盗内心有所感悟，可是他没有遵从教训，也没有顺从圣灵的感动，在这一点上他和保罗相似。保罗也曾因司提反的死而心被圣灵感动，内心有了思考并感悟：难道司提反会为虚空的事而放弃生命吗？难道他说看到天开了，竟然就无视别人用石头打他？最终，犹太领袖们的影响使保罗拒绝了圣灵微小的声音。这个强盗也是如此，因受到祭司和官长们的影响，就消灭圣灵的感动。

耶稣的教训如嫩芽般在他心中生长，只要加以浇灌、培养，就一定能够长成，但不良的影响剥夺了嫩芽成长的机会，可见祭司和官长们的话具有很大的影响。生死在舌头的权下，祭司和官长们的影响导致这个强盗走向灭亡。耶稣的话原是要带他进入上帝的国度，引导他悔改归正与上帝和好，可是他受祭司和官长们的影响离开了耶稣，就像那位青年官长，因着贪爱世界离开了耶稣，当初还有人因着猪群受到损失求耶稣离开他们，但我们却愿意耶稣住在我们心里。

这悔改的强盗在认识耶稣之前，他的良心就是他的律法，作为亚伯拉罕的后裔，他完全可以选择顺从圣灵，圣灵的工作就是叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，可是他却拒绝了圣灵的感动，就顺从自己的私欲趋向败坏。如果他顺从圣灵，那么将有永生为他存留，错误的选择导致他在罪恶的深坑里越陷越深，直到被捕、受审并被判处死刑。

人在犯罪以后，好像很难回头，因为被撒但抓住了。正如滑下斜坡，想要中途止住却是很难；又如在漩涡里挣扎，若无外力拯救，人难以脱险。这可折射出他成为强盗的过程。可惜，他虽然见过耶稣，听过耶稣讲道，对耶稣的教训有所感悟，却因着负面的影响，拒绝了真理的声音和圣灵的呼召，结果在罪中越陷越深。

大卫曾因着闲懒，空闲的大脑就成为魔鬼的工场。当他看到拔示巴洗澡，没有及时转离，进而发展成奸淫。他为要止住良心的谴责，堵住民众的悠悠之口，他促使拔示巴的丈夫乌利亚醉酒，期望他醉酒后和妻子同房，藉以掩饰自己的罪。可是忠心战士乌利亚严格遵守在战争期间不和妻子同房的命令，以免在温柔乡削弱斗志，大卫在无奈与恼怒中干脆杀了他。

大卫犯罪是一步一步逐渐发展的，罪的根苗是他违背第十条诫命犯了贪婪的罪，继续发展就违背第七条诫命犯了奸淫的罪，再继续发展就违背第六条诫命犯了杀人的罪，如果再继续发展就会犯了众条。可见贪婪是大卫犯罪作恶的根源。第十条诫命看着很小，但是要防微杜渐，“贪婪就与拜偶像一样。”（西3:5）既然拜了偶像，就等于否认第一条诫命。十条诫命是属乎灵的，每条诫命紧密相连，大卫所犯的罪是逐渐发展的。

二、在受审时的见闻

这悔改的强盗被判了钉十字架的死刑，在审判期间，他和另外一个强盗，以及我们的主耶稣曾经都在同一个场合。耶稣受审的情景对他来讲记忆犹新，耶稣的风度那么神圣，他的表情充满庄严和怜悯，对于折磨他的人没有丝毫的报复之心，也没有疾言厉色地用言语攻击他们，反而保持着怜悯和饶恕，满有上帝的形像，显明上帝有怜悯、有恩典、乐于饶恕人。彼拉多引用希律王所说“查不出他有什么罪”的话。这么多人都查不出耶稣有罪，强盗听后又该作何感想？这悔改的强盗见识了耶稣的风度，想到彼拉多所作的见证，回想起自己听过的耶稣的讲道，他的内心就起了变化，福音的种子撒进他的心里。

耶稣被带往髑髅地的路上，两个强盗也和耶稣同去。途中，耶稣因着饥饿乏力且曾受虐待，难以背负沉重的十字架，时而步履踉跄甚至仆倒在地。罗马兵丁见此情形，就从人群中抓壮丁。他们看到西门脸上对耶稣显出同情，就拉他替耶稣背十字架。虽然起初他挣扎着不肯背，可是后来当他想起曾经为耶稣背过十字架，心里就常常感恩。我们今天愿不愿意为耶稣作些什么呢？虽然耶稣已经复活升天，救主仍给我们留有机会为他服务，主说：“这些事你作在我最小的门徒身上，就是作在我身上；作在我身上，就是作在那差我来者的身上。”我们把手中的一杯凉水给救主的门徒，就等于侍奉上帝了，多么激励人的话语啊！

三、在去髑髅地的路上

耶稣在往髑髅地去的途中得到了西门的帮助。在人群中有好些妇女为耶稣嚎啕痛哭，这件事引起了耶稣的注意。耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭。”意思是你们看到我被鞭打、被苦待，看到我脸色苍白，身上流血，踉踉跄跄，你们是因我的肉体受苦而同情流泪，这是人间的悲悯之心。耶稣看到她们的同情之心并向她们发预言说：“当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”（路23:28-31）耶稣把自己比作有汁水的树，就是有生命力的树，有汁水的树尚且有如此遭遇，那枯干的树岂不更让人毫无怜惜地把它烧掉吗？岂不烧得更快、更旺吗？

往髑髅地的途中，周围的群众诉说着耶稣曾作的善事，其中也不乏有耶稣曾经帮助过的人。可以想象一下，有人眼睛含泪，对别人讲述耶稣曾治好了自己的眼睛，治好了自己的水臌，甚至治好了自己的麻风病……这些人的见证，这个强盗听了会有何感想呢？他再次被圣灵感化，确知耶稣正直爱人，不同寻常。

罗马兵丁生性残忍，对耶稣推推搡搡，曾多次推倒了他。每一次被推倒，耶稣都说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）在去髑髅地的途中，耶稣经常说这句话，求天父饶恕逼迫他、虐待他的罗马兵丁。这些话对这个悔改的强盗产生了感化力。

此后，他们都被带到了髑髅地，地上被挖了坑准备埋十字架。十字架被放倒在地，他们要被钉在十字架上，两个强盗不愿就范，都拼命挣扎。耶稣却毫不抵抗。他的双臂被拉展到极限，罗马的大铁钉穿过他柔嫩的掌心，把他钉在十字架上。耶稣的两脚叠放在一起，长长的铁钉从他的脚面穿过两个脚跟，钉在十字架上。那一刻伊甸园中的预言应验了，女人的后裔必要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。

罗马兵丁把十字架举起来，然后用力栽进坑里，那一刻因着重力的作用，耶稣身体下垂，铁钉几乎要撕裂他的手，但是，上帝早已预言，他的骨头一根都不折断。

四、十字架上的感悟

上帝藉着摩西带领以色列民出埃及时，狗都不敢对他们摇舌头，现在那些宗教领袖们伸出舌头像狗一样，奚落十字架上的耶稣。悔改的强盗看到了这一切。当星期日法案颁布，兽印的逼迫临到，那时，我们也要经历耶稣所经历的事，因为过去有的，将来也必再有。这悔改的强盗从而藐视那些领袖们。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧！”（路23:35）官府的嘲讽如同传染病一般迅速传染给兵丁们，兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”(路23:36,37)这种嘲讽的精神继续蔓延，那同钉的两个犯人中的一个讥诮耶稣，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”（路23:39）

从官府到兵丁再到被钉的那个强盗，嘲讽的话语如同传染病的病毒一般，藉着他们的口传播。舌头在百体里是最小的，却能从地狱中挑起火。“生死在舌头的权下”，禁止嘴唇是有智慧。“心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）他们心灵所充满的就是苦毒讥诮，所以他们就说出这样的话来，而且辐射力很强，甚至超过了武器的威力。我们要警惕负面的讥诮话。传播纯正的真理和积极正面的信息，带有馨香之气，能带给人向上向善的力量。正面信息足够多，现代真理足够多，传扬纯正信仰的信息足够多，这就成为一个时代的精神，成为时代的信仰了，精神就是信仰的表达，所以我们要随时随地说造就人的话。

官府、兵丁和不悔改的强盗从舌尖上辐射出负能量的信息也有圣灵在掌管，因为他们说的话都有共同特点：你是上帝拣选的，是基督，是救世主，可以救自己吧。他们虽然用讥讽的口气来说，这悔改的强盗听了这些信息又该怎么想呢？尤其是看到在耶稣头顶以上有个牌子，用希腊文、罗马文和希伯来文三种文字写着“这是犹太人的王”，周围的群众看到并陆续地念了出来：“这是犹太人的王。”这悔改的强盗不断听到耶稣“是犹太人的王”。他想起沿途群众所说的话，想起自己过去所见过的耶稣，所听过的耶稣的讲道，以及耶稣在彼拉多的衙门里所表现出的高贵品质，那种包容、饶恕、无怨恨的圣洁，深深地打动他的心灵。尤其是耶稣在十字架上饶恕那些逼迫他的罗马兵丁，他说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）这么多的信息已经足够让这悔改的强盗感悟到：耶稣真是基督，真是救世主，真是上帝的儿子。实际上他过去曾经有过类似感悟，可惜圣灵的感动被祭司和官长们的话语给消灭了。他犯罪的心也被不良同伴引诱，为避免良心责备，也压制了圣灵的感动。现在，他的结局已经注定，海量信息纷至沓来，在他眼前、在他脑海，这悔改的强盗再次确信耶稣必是基督，是上帝的儿子，这是多么令人感动的领悟啊！

这悔改的强盗没有错过他人生的最后一点悔改的时间。

五、强盗责备其同伴

那将死却不悔改的强盗因自认必死就无所畏惧，他也挖苦耶稣说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”（路23:39）这悔改的强盗就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？”（路23:40）多么智慧的话啊！他想：你不是因必死而感到无所畏惧吗？你不是坦然地认为死了就会一了百了吗？难道你不惧怕上帝吗？这悔改的强盗很有智慧，就给了那不悔改的强盗一个心理压力。

犹大为什么自尽？就是因为他承受不了心理压力，他知道自己卖耶稣有祸了，将来要遭受硫磺火湖的命运，他为注定的结局感到无法承受的焦虑，就自杀了。可见其心灵重担何其重！对于顽梗之人，必要时要给他们施加心理重担；对于生活在虚假平安里的人，也要如老鹰搅动鹰巢，给他们制造些不安的因素。否则，他们会沉浸在虚假的平安里，自以为富足，发了财，一样都不缺，如同失钱的比喻中那丢失的钱所喻指的人。这悔改的强盗告诉那不悔改的强盗恶人复活后要面对在白色大宝座前的审判，向他指出了硫磺火湖。

这悔改的强盗感悟到耶稣担当了自己的罪，所以当那不悔改的强盗讥诮耶稣时，就发声责备他说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”（路23:41）

六、强盗的悔改及启发

这悔改的强盗心里明白了，也没有怀疑和怨恨。他在初被定罪时曾灰心绝望，现在他心里生出微妙而甜美的思潮，有了美好的安息之感。耶稣又与他同在，圣灵也启发他把所有的证据联系在一起，正如保罗在三天黑暗中蒙圣灵启发，从纷至沓来的众多经文中看明耶稣就是上帝的儿子，是预言中所说的救赎主，要为我们担罪而死，还要复活升天。圣灵的工作把诸多凭据连在一起，触动了这悔改的强盗，他心里真是安静、甜美、坦然，又对耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23:42）

我们可以想象这悔改的强盗当时说话的声音和状态。人在生命岌岌可危时，看到了一线生机，就从破碎的心灵里发出求救的呐喊，恰如雅各在雅博渡口恳求祝福。这悔改的强盗的呐喊和呼求中传递出痛苦与希望，他确知需要完全投靠这位救主，他是上帝的羔羊，为我们担罪而死，因他受的鞭伤我们得医治，他拥有救赎的能力。这悔改的强盗的呼求马上得到美好的回应。耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）

这句话因断句位置有错导致翻译有瑕疵，应该是：今日，我实在告诉你，你将要和我在乐园里。耶稣三日后才复活，当天他还没有到乐园，第二天耶稣还在坟墓里安息,强盗怎么可能当天就到乐园去？

耶稣用非常悦耳的声音回应了强盗的祷告恳求，这悔改的强盗心里便得享安息。

恶党们特意安排两个强盗立在耶稣两边，试图污蔑耶稣是强盗首领，这个位置原是留给巴拉巴的。犹太人被弄瞎了心眼，竟然高喊除掉耶稣，要求释放巴拉巴！上帝掌管一切，许可这事发生。撒但不能明白上帝的美意，撒但怎能懂得牺牲和舍己？没有爱心的人会怀疑别人无私的爱心，只能说明他是以己度人，同样，撒但也不能理解上帝的心肠。他贪爱上帝的权柄，却不爱上帝的品格。自私不能理解慷慨，撒但不能理解基督，黑暗无法理解光明，救主为人担罪而死是个奥秘，“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。”（林前1:18）所以，我们接受耶稣基督，仰望十字架的救主必能得赦免。

基督道成肉身来到地上的罪人中间，耶稣被放在两个强盗中间，就如同今天的世界，耶稣的身边也有两群人，一群是悔改的，一群是不悔改的，我们好比这位悔改的强盗。所以，这个安排是上帝许可、圣灵引导的。

这悔改的强盗见过耶稣，听过耶稣讲道，在彼拉多面前他看到耶稣的神圣仪态，在去髑髅地的途中他听到周围人讲述耶稣的事迹，看到耶稣饶恕那些鞭打他、戏弄他、羞辱他、钉他十字架的罗马兵丁。他又看到官府、恶人、兵丁和身边的强盗，他们陆续被传染说出讥诮的话语，但这些话语中都提到耶稣是基督、是救赎主，在耶稣头以上所钉的牌子上用三种语言写着“这是犹太人的王”，他多次听到众人念诵。这一切纷至沓来，圣灵也强烈感动他的心，使他认出耶稣是上帝的儿子！于是，他悔改了。他的悔改并非出于刹那间的感动。圣灵长期默化，不断运行，软化他坚硬的心地，然后撒进的种子才发芽。

我们今生是不是也可以随意犯罪，充分享受罪中之乐，等到最后片刻突然悔改，再得蒙拯救呢？如果我们平时一再拒绝圣灵的感动，没有接受这种感化，我们心灵的土地就会一直是硬的。你以为在最后一刻把种子扔进硬土地里，种子能拱出来吗？你以为长期沿着斜坡下滑，自己能够随时止住吗？所以悔改要趁早。不要等到最后一刹那。

有一种谬道宣称“一次得救，永远得救”，认为人有过一次悔改得救的经历，就永远实际得救了。保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1:10）可见得救是连续的，包含过去的得救、现在的得救以及将来的得救。

这悔改的强盗得到了主的应许，随后也看到了极多的证据，比如自然界的光与暗的变化，耶稣断气之后的地震，还有百夫长作的见证:“这人真是上帝的儿子！”耶稣断气时，这悔改的强盗还没有死，他的心里确据更多。他的悔改是受圣灵长期默化的结果，如果我们不能够接受圣灵的长期默化，就很难有最后的悔悟。“一次得救，永远得救”是错误的说法，但是对于这悔改的强盗，他在人生尽头经历的这次得救，真是永远得救了。这悔改的强盗到了人生尽头悔悟了，谁能确保自己到人生尽头时能有这样的悔悟？那些想在人间饱享罪中之乐的人，希望自己在人生的最后时刻再悔改，这个心愿基本会落空。今天要趁早悔改，平日多顺从圣灵的默默感化。

这悔改的强盗不假思索地责备另一个强盗，带着痛苦和希望的声音呼求耶稣，这是他本能地从破碎的心灵发出的声音，你能确保自己会发出这声音吗？人若在悔改的事上存在投机心理，就是和撒但掷骰子，将会输掉永生。

这悔改的强盗的见证，是上帝给每个人的希望之光，即使重病多年或犯罪一生的人也有希望。上帝愿意万人得救，不愿一人沉沦。可是，我们不要自作聪明地想要在生前贪爱世俗而到临死前再悔改，免得失算害了自己。这悔改的强盗带给我们心灵的感悟，让我们看到圣灵长期默化的结果，他的见证又进一步激励着众人的心。