但启预/言简讲｜第167讲 律法与基/督

第167讲 律法与基督

（音频比文稿内容更丰富）

耶稣是两种律法的实体：旧约圣经中的仪文律法，也就是圣所制度和节期制度等等，都应验在耶稣身上，但另一方面，旧约圣经中启示的十条诫命，也就是道德律法，同样活化在了耶稣的生平中，或者说，耶稣是活的律法，他的生活与言行实实在在体现了律法的真精神。

可以说，仪文律法中所显明的自我牺牲之爱，同时也是道德律法的属灵精义和原则，这二者之间是相同的。只不过，仪文律法主要是预表救主，而道德律法则是对救主品格的直接说明，但就其精神实质来说是没有区别的。

罗13:8-10 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

保罗说，爱就完全了律法，因为爱是律法的本质。

林前13:4-8 爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

这是爱的真谛，是律法精义的说明，这也是耶稣品格的写真，这就是耶稣生平所显明的生命的律,这是一种舍己的爱，是一种自我牺牲的爱，是一种不断为他人而奉献的精神，是为别人而活的法则，这就是律法，这就是上帝政权的基础，这也是每个进天国之人所要预备的标准。上帝圣洁仁爱的律法是我们生命的法则，是我们幸福的保障。

啊，基督生平何其优美！他像谷中百合花，基督义的优美带着无比的魅力，吸引我们到他跟前。我们应当本着正确的动机来到救主面前，就是注目于他的义，我们越是思想他的圣洁和爱，我们也就越变化成为他的形象。

本课内容结论

通过本课的学习，相信你对十条诫命有了进一步的认识。十条诫命是义的标准，它的本来目的并不是为了显明罪，因为在罪没有出现之前，律法就已经存在。律法的本来目的是为了显示上帝的品格和施政纲领，那就是无限的慈爱与公义。但是在罪恶出现之后，律法的功用又加上了一层，就是显明罪。我们要知道，罪的出现是没有理由的，是一个奥秘，因为上帝的公义和慈爱在罪恶出现之前就已经存在，那时所有被造的生灵都在上帝的爱中享受着无限的平安与喜乐。但正是在这样的情况之下，路锡甫反叛了。后来也正是在上帝为人类提供了美好的伊甸园和舒适的生活条件的情况下，亚当和夏娃也被撒但引诱而堕落了。所以，罪真是令人无法参透的，为了显明罪的真相，上帝容许撒但存活了这么长时间，直等到善恶大斗争的方方面面都显示地非常清晰的时候为止。

在《先祖与先知》第一章中有这样的话“撒但的叛逆将要永永远远作全宇宙的教训——永远证明罪的性质及其可怕的后果。撒但治权的实现及其对世人和天使的影响，必要显明废除上帝政权所必有的结果，并要证明上帝政权的存在，是与他所创造万物的幸福息息相关的。这样看来，这一次尝试叛逆的惨史，将要作一切圣洁生灵的永久保障，使他们对犯法的性质不致有错误的认识，并使他们不致犯罪而受罪的刑罚。那在诸天之上执掌王权的主，乃是从起初看到末后的一位，在他面前，过去和将来的奥秘都是赤露敞开的。他在罪恶所造成的祸患、黑暗和败亡之外，看到他自己慈爱和恩惠的旨意终必成全。虽然'密云和幽暗在他的四围'，但'公义和公平是他宝座的根基。‘（诗97:2）对这一点,全宇宙的居民，无论是忠诚的或是不忠诚的，终必有明白的一天。'他的作为完全，他所行的无不公平,是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”（申32:4）

让我们共同进入主的救恩，遵行他的律法，让我们携手同走天路，末后的荣耀远景已经显示给我们了，主的爱和律法必被高举，所有顺从律法的人必得进那荣美的新天新地，承受永远的产业，宇宙也将要永保安宁！